[Hugh Mynne] 페어리 웨이 - 다른 세계로의 힐링 여행

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저자 : Hugh Mynne / 정소연 / 박기주

원제 : The Faerie Way : A Healing Journey to Other Worlds

출판 : 성숙한삶

출간 : 2016.08.30

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읽기가 좀 힘든 책이었다.

 

어느 분야에서나 지식은 단계성을 띠는 것 같다. 아직 정제되지 않은 데이터 상태의 1차 지식들이 가장 최신 정보를 담고 있되 신뢰도가 낮다면, 논문이나 학술정보 같은 2차 지식들은 그보다는 전문성을 띠지만 아직 통합되지는 못한 상태다. 이들을 추합 정리해 책으로 엮어낸 3차 지식은 가장 정제되고 신뢰도가 있다고 평가받지만 그만큼의 시간이 필요하므로 현시점과는 동떨어진 지식이 되는 경우가 많다.

 

하지만 최근 드는 생각은, 책이라고 해서 다 경전은 아니라는 것이다. 이는 논문에서도 마찬가지인데, '논문'이라는 형태를 띠고 있다고 해서 모두가 동일한 권위나 신뢰도를 갖는 건 아니듯이, 책으로 발표된 지식들도 제각기 다른 접근성과 신뢰도를 갖는다. 

 

또 다른 지식의 단계로 1차 문헌인 원전, 2차 문헌인 발췌-연구-해석-번역본, 3차 문헌인 제3저자의 관련도서를 생각해 볼 수도 있다. 이런 경우 원전 -근원- 에 가까워질수록 더 신뢰성 있는 텍스트로 인정받는데, 여기서 파생된 조언이 흔히들 들어봤을 '고전부터 접하라'다. 고전의 구조나 모티프를 활용한 현대작품이 많기 때문인데, '반드시'에 대해서는 의견이 갈리지만 '알아둬서 나쁠 건 없다' 정도로 수렴되는 편이다.

 

물론 아무것도 모르는 상태에서의 '최초 충격'이야말로 진정한 '감상'이다라고 주장하는 학파도 있지만... 늑대소년이 아닌 다음에야 이미 어떤 문화권이건 기본적인 노출은 되어 있다고 봐야 하므로, 개인적으로는 보다 풍성한 감상과 이해를 위해서는 다양한 작품을 접하는 것이 -가능하면 고전도 섞어서- 좋다고 본다. 고전부터 시작하는 것이 필수라고 생각하지는 않지만 적어도 디즈니의 각색본이 원작이라고 생각하는 건 피해야 하지 않을까, 정도. 

 

나이가 들수록 고전으로 돌아가는 건- 아마도 인간사란 되풀이되는 것이라- 이미 대부분의 고민들이 이미 담겨 있기 때문이겠지.

 

그런 점에서, 어떤 책들은 아마존 킨들에서 둘러보면 많이 보이는 책들이 번역되었구나 싶기도 하다. 그런 만남을 통해서도 인생책을 찾을 수 있지만, 자신 안에 체계가 서기 전에 낯선 분야를 접할 때는 최대한 줄기에서 시작하는 편을 권한다. 지류에서 오랜 시간 헤맬 수도 있기 때문이다.

 

결국, 모든 건 내면의 안내에 집중하고 신뢰하라는 것으로 돌아온다. 

 

그리고, 지금의 내게는 다른 길을 안내하는 책이었다. 

언젠가 다시 만날 수도 있겠지만 지금은 여기까지.  

           

   

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빛나는 세계로의 여행

- 페어리 Faerie(요정 또는 정령이라고 불리는 존재)들은 우리가 사는 세상과 다른 차원에 사는 매우 리얼하고 강력한 에너지체입니다. 이들은 깨어난 원소 에너지, 지혜, 에너지, 창조의 태초의 힘을 상징합니다. 이 책에서는 당신의 정신세계, 우주 안에 있는 양극성을 서로 잇기 위해서 빛나는 세계의 페어리 시이 Sidhe(아일랜드 전설에서 페어리를 일컫는 말)와 함께 하는 것을 배울 것입니다. 

- 페어리계를 여행한 시인 토마스 Thomas the Rhymer 등 페어리 전통에 능숙한 사람들을 만나게 될 것입니다. 어떻게 페어리계에 들어가는지, 자연계를 재정비하는 것을 도와줄 소환수 Animal Helper와 페어리 친구 Faerie Ally를 어떻게 만나는지를 배우게 될 것입니다. 당신의 내면과 외면의 세계를 조화롭게 만들기 위해 페어리계의 신비로운 도시들을 여행하게 됩니다. 그리고 나서 영혼의 바깥부터 스스로를 변화시키기 위해 페어리계를 더욱 깊게 여행하는 페어리 웨이를 시작하게 됩니다. 마지막으로 페어리계의 '동반자 Co-Walker'와 통합하여 생명력 그 자체인 에너지를 자극하고 궁극적인 하나를 성취할 것입니다.

- 위칸 Wiccan(유럽에서 시작한 기독교 이전의 전통 믿음체계를 믿는 사람들)에게 페어리 웨이는 강한 부활의 영적인 활력을 제공합니다. 다른 길을 걷는 자들에게는 서양 오컬트 표준이 되는 이원적이지 않은 샤먼적 대안을 알려줍니다. 페어리계로의 길은 모든 사람들에게 열려 있습니다. 만약 당신이 '마음으로부터 갈망하는 세상'을 간절히 찾는 자라면 페어리 웨이는 당신을 인도해 줄 것입니다.

- "늙은 여자가 마법원 안에 벌거벗은 채로 앉아있습니다. 어린 소년이 매혹된 채로 다가옵니다. 소년은 9살이었고 제대로 치료받지 못해 눈이 거의 보이지 않았습니다. 소년은 마법원 주변에 있는 허브로 채워진 놋쇠 그릇의 윤곽을 간신히 볼 수 있었습니다. 고대의 풍부하고 깊은 아로마 향을 맡았습니다. 소년은 갑자기 자신 안에서 봄이 풀려난 것 같다는 기분을 느꼈습니다. 소년은 자신이 정확히 무엇을 해야 할지 알게 됐습니다. 소년은 옷을 벗고 늙은 여자와 함께 마법원 안에 들어갔습니다. 늙은 여자는 소년보다 그렇게 크지 않았습니다. 소년이 늙은 여인과 같이 있는 동안 그들 사이에 말 없는 대화가 오갔습니다. 그녀의 몸은 힘으로 맥동 치며 거대해지는 것 같았습니다. 그녀는 검은 벨벳 같은 우주를 떠다니는 여신이었습니다. 갑자기 소년의 시야가 밝아졌습니다. 소년은 별들이 셀 수 없이 많은 다이아몬드처럼 반짝이는 
것을 보았습니다. 소년은 깊은 황홀감으로 가득 차 있었습니다." 

- "한 순간 시야가 바뀌면서 소년은 녹색의 숲으로 가득 찬 정글 속에 있었습니다. 한 남자가 소년을 향해 다가오고 있었습니다. 소년은 남자가 머리에 쓰고 있는 뿔이 달린 관의 뿔에서 번쩍이는 녹색 달빛을 보았습니다. 그 남자는 두려울 정도로 강력하고 이상할 정도로 여성스러운 뿔이 달린 신이었습니다. 다시 말 없는 대화를 나누었습니다." 

- "곧 소년은 늙은 여자와 함께 원 안에 있는 본래의 자신으로 돌아왔습니다. 늙은 여자는 소년에게 낯선 미소를 짓고 놋쇠 그릇 안에 가득 들어있는 허브로 마법의식에 사용하는 방법을 소년에게 보여주었습니다. 그러고 나서 버터, 오일, 소금으로 부드럽게 그를 씻겨주었습니다. 모든 것이 끝났을 때 그녀는 옷을 입고 집으로 돌아갔습니다."

- 이 이야기 속의 소년은 빅터 앤더슨 Victor Anderson입니다. 이 소년은 커서 위치크래프트의 페어리 전통을 찾는 사람들 중 하나가 됩니다. 위에 묘사된 이니시에이션의 경험을 이해하는 것은 현대에 페어리웨이를 다시 행하기 위해 중요합니다. 알렉산드리안 북 오브 쉐도우  Alexandrian Book of Shadows의 요소들이 나중에 페어리 전통에 추가되었음에도 페어리의 핵심 세계관 -현대 오컬트와는 전혀 다른 세계관- 은 오늘날 앤더슨의 계승자들에 의해 지속되고 있습니다. 이 모든 것은 스스로를 페어리 위치라고 불렀던 늙은 여자와 앤더슨의 만남에서 시작되었습니다.

- 귀디온 펜더웬 Gwydion Pendderwen에 의해 알렉산드리안과의 유대가 시작됐습니다. 1950년대 앤더슨과 그의 부인은 외동아들과 이웃집 아이와의 싸움을 말리는데 그 이웃집 아이가 나중에 귀디온 펜더웬으로 이름을 바꾸고 앤더슨에게 페어리 웨이이니시에이션을 받았습니다. 앤더슨과 귀디온 펜더웬은 페어리 전통을 같이 찾으려 노력했고 대부분의 의식을 같이 기록했습니다. 

- 펜더웬은 영국을 여행하는 동안 알렉산드리안 위치들을 한번 만났고 북 오브 쉐도우를 서로 공유했다고 합니다. 하지만 우리가 하는 페어리웨이에는 알렉산드리안의 요소는 없습니다.

- 스타호크 Starhawk(빅터 앤더슨의 페어리 전통 전수자)의 책 The Spiral Dance(1979년에 출판됨)를 인용한 것이 가장 좋은 표현이 될 것입니다. 이 책에서 스타호크는 고대에서부터 내려온 확실한 관점을 가지고 위치크래프트의 세계관에 대해 말합니다.
"위치크래프트의 신화와 우주론은 '고대 샤먼의 관점'에 기반을 두고 있습니다. 세상의 모든 것은 에너지의 소용돌이이며 움직이는 힘의 소용돌이, 늘 변하는 바다의 기류라는 것이 위치크래프트의 세계관입니다. 분리된 모습, 시간의 흐름에 고정된 물체의 모습을 근거로 하면 현실은 일시적으로 형상으로 응고된 에너지의 장일 뿐입니다. 시간이 흐르면 모든 고정된 것들은 새로운 모습, 새로운 수단으로 다시 한번 바뀌기 위해 융해되어 버립니다.”

- 알렉산드리안 전통은 서양 오컬트 전통과 카발라 철학에 기반을 두고 있습니다. 카발라의 고정된 존재 또는 '영혼'에 대한 교의를 깊게 다릅니다. 이것은 앞으로 보여줄 예정인 불교의 세계관과 아주 조금 닮아있습니다. 문제는 모든 살아있는 것들과 상호의존하는 페어리 전통의 핵심이 정말 순수하게 고대 서양 계통에서 나온 것일까요? 

- 확실히 커다란 전체적인 시야에서 보면 모든 것이 흘러갑니다. 귀디온 펜더웬은 두 개의 놀랄만한 단체를 찾아냈습니다. 네메톤 Nemeton(1970년 캘리포니아 오크랜드에 설립된 네트워킹 그룹)과 포에버 포레스트 Forever Forests(1977년에 설립된 매년 나무 심기 운동을 후원하는 환경론자 그룹)입니다. 맨 처음에는 페어리관이 환경론적인 부분의 높아지는 관심과 연결되어 온 것처럼 보였습니다 상호의존적인 철학의 영향을 고려한다면 놀랍지 않습니다.  

- 대부분의 사람들에게 '페어리(요정 또는 정령)'이라는 말은 마음속에 아주 작은 날개가 달린 존재를 떠올리게 합니다. 피터팬에 나오는 팅커벨 같은 존재말입니다. 하지만 이 이미지는 잘못된 이미지입니다. 앞으로 우리가 하게 될 것은 이런 일반적인 상상에서 만들어진 고정관념을 파괴하는 도전이 될 것입니다. 

- 이 문제를 잘 이해하기 위한 한 가지 방법으로 '페어리'라는 단어의 어원을 찾아보는 것입니다. 페어리는 스코틀랜드와 아일랜드 말로 시스 Sith, 시이 Sidhe라고 합니다. 학자들은 이 말이 세 가지 고대어에서 파생된 것이라고 추측하고 있습니다. 그 추측하는 단어 중 첫 번째 단어는 인간의 일을 통제하거나 다스리는 여신의 이름 The Fatae에서 파생된 Fatum 또는 Fate입니다. 두 번째 단어는 '마법을 걸다'라는 뜻을 가진 Fatare입니다. 아마 가장 중요한 세 번째 단어는 유명한 로마신화에서 ‘불멸의 처녀들의 경주'에서 알려진 파투아이 Fatuae인 님프 Nymphs와 관련이 있습니다. 파투아이는 먼 폭포, 호수, 숲, 분수 등 사람이 접근하기 어려운 유령이 나타날 것 같은 장소에서 나타납니다. 루이스 스펜스 Lewis Spence는 '숲과 원소의 영적인 아가씨들'이라고 간단하게 그들에 대해 표현했습니다.

- 위대한 중세 시대의 시인 초서 Chaucer, 가워 Gower, 랭글란드 Langland의 시대엔 '페어리'라는 단어의 뜻이 늘어났습니다. 스코틀랜드의 시인 던바 Dunbar는 그의 독자들에게 "이 페어리들을 보고 놀랄 준비를 하라"라고 조언합니다.

- 게일어 Gaelic words인 시스 Sith와 시이 Sidhe를 잘 관찰해 보면 비슷한 의미의 말을 찾을 수 있습니다. J. 맥두갈 J. MacDougall은 영어와 어원이 완벽하게 일치하는 말을 찾아냈는데 Sithide 또는 Sith는 Sithde의 여성 격이고, '여자 페어리'를 의미한다는 것을 찾아냈습니다(Siochar은 남자 페어리). Sith 또는 Sidhe의 다른 의미는 언덕, 산, 신성, 기이한, 초자연적인, 그리고 평화(페어리는 평화로운 존재)입니다.

- 위의 이야기들로부터 우리는 페어리가 영적이고 초자연적인 불멸의 종족과 보지도 못한 여성적 존재들과 어떻게 연관 지어졌는지 좀 더 쉽게 이해할 수 있습니다. 앤드류 랭 Andrew Lang이 쓴 Pervault's Fairy Tales의 도입부에서 일반적으로 페어리를 지칭하는 '선한 아가씨들 Good Ladies'이라는 말을 언급합니다.

"내가 4살 때쯤 내 앞에 나타난 페어리에 대해서 내가 기억하는 것은 '내 눈 속의 아가씨'였습니다. 왜냐하면 그들은 내 눈 뒤 머릿속에 살고 있는 것처럼 보였기 때문에 나는 그들을 그렇게 불렀었습니다. 또한 페어리들은 보다 여성적인 영적 존재라는 것을 유념해야 할 것입니다."

- 이런 정보를 통해서 우리는 또한 영국의 페어리에 대한 믿음과 티베트의 다키니 여신에 대한 가르침 사이의 대응점을 볼 수 있습니다. 다키니 Dakini(티베트어로는 Khadro)라는 단어는 문자 그대로 '하늘을 걸어 다니는 사람'이라는 뜻을 가집니다. 츨림 아일리오네 Tsultrim Allione는 다키니 여신을 '꿈, 환상, 사람의 형상에서 드러나는 신비로운 여신'이라고 묘사했습니다. 그들은 주로 에너지적인 존재들이고 '다섯 가지 색의 지혜로운 에너지'이며 오행의 정묘한 빛나는 형태입니다. 페어리와 마찬가지로 다키니 여신은 특히 황혼과 관련이 많습니다. 그들은 황혼녘에 자주 모습을 드러냅니다. 신비스럽고 비이성적인 '황혼의 언어'(산스크리트어로 Sandhyabhasa)를 말합니다. 황혼의 언어는 오직 지식의 다른 상태의 작동을 통해 이해할 수 있습니다. 페어리처럼 그들은 다른 세계의 신비스러운 빛으로 나타났다 사라지는 '세계와 세계 사이의 존재들입니다. 다키니 여신과 페어리를 비교하는 것으로 우리는 페어리 전통에서 잃어버린 중요한 열쇠 중 하나를 발견할 수 있습니다.  

- 상형문자와 관련된 무언가를 봤습니다. 궁극적으로 선사시대의 신석기 시대부터 페어리 상징 기호의 유래를 찾는 것이 가능할 것입니다(기원전 10000년~기원전 5500년). 이 시대는 대부분 평화로웠다고 알려져 있습니다. 위대한 도시들은 모헨조다로 Mohenjo-Daro(파키스탄 인더스 강 근처에 있는 유전)과 차탈휘크 Catal Hüyük(터키의 유적) 인근에 세워졌었는데 그 도시들은 스스로를 보호할 담장 없이 세워졌습니다. 기원전 4300~4200년 초에 동쪽에서 온 쿠르간 전사들에 의해 침입을 받아 이 도시들은 재가 되고 말았습니다.

- 평화로운 신석기 문명인 아타놀리아, 인도, 그리고 고고학자 마리야 김부티에네 Marija Gimbutas에 의해 '오래된 유럽'이 설계된 장소의 중심에서 생명의 나무, 긴 귀를 가진 개, 수사슴, 암사슴을 포함하여 페어리 웨이에서 중요하게 여기지는 대부분의 상징들을 찾을 수 있었습니다. 게다가 이 시대에 만들어져 복원된 수많은 작은 조각상들, ...

- 세기말의 끝을 향하고 있던 1월의 춥고 건조한 어느 날, 영국 슬라이고 주 Sligo County의 안개로 덮인 벤 불벤 Ben Bulben 산 아래서 젊은 남자가 기묘한, 어쩌면 페어리일지도 모르는 상류층 신사와 마주쳤습니다. 그 페어리 같은 존재는 '프릴 같은 것을 단 머리장식을 하고 파란 옷을 입고' 있었습니다. 그는 젊은 남자에게 페어리 종족의 한 여자가 남자를 노리고 그의 영혼을 앗아가고 싶어 한다고 경고했습니다. 그 남자는 또한 총소리를 싫어하기 때문에 총은 쏘지 말아 달라고 부탁했습니다. 이 젊은 남자는 나중에 이 경험을 월터 에반스웬츠라는 연구가에게 털어놓습니다. 웬츠의 질문에 대한 그의 대답은 너무나도 섬세하고 사실적으로 완전한 페어리에 대해 묘사한 것이었습니다.

 

- 그 묘사는 14개의 핵심적인 부분으로 요약할 수 있습니다.
1. 그 신사 혹은 페어리는 군인의 귀족적인 용모에 키가 크고 고귀해 보였다.
2. 그들은 우리 종족과 영혼들 사이에서 차별된 종족이다.
3. 그들은 인간의 반을 멸망시킬 수 있는 충분한 힘을 가졌지만 윤리적으로 스스로 자제한다.
4. 그들은 인간을 마비시켜 쓰러뜨릴 수 있다.
5. 그들의 눈은 사람보다 훨씬 예리하고 날카롭다. 그들은 지구를 통과해서 보는 것이 가능할 지도 모른다.
6. 그들은 유럽 도처를 여행하는데 특히 스페인, 프랑스 남부, 유럽의 남부를 좋아한다.
7. 그들은 사람의 일에 관심이 많고 항상 정의와 옳은 일편에 선다. 
8. 그들은 그들이 흥미 있어하는 어리고 지적인 사람들을 데려간다. 그들은 그런 사람들의 몸과 영혼을 그들과 같은 형태로 바꾼다.
9. 그들은 절대 늙지 않는다.
10. 페어리계에서 음식을 한 번이라도 맛본다면 그 사람은 원래 세상으로 되돌아갈 수 없다.
11. 그들은 소금을 싫어하지만 신선한 고기와 깨끗한 물은 먹는다.
12. 그들은 결혼을 하고 아이를 가진다. 어떤 환경에서는 그들은 인간과 결혼할 수도 있다.

13. 그들은 다양한 모습으로 나타날 수 있다. 웬츠의 정보원 앞에 나타난 모습은 키가 120cm 정도밖에 되지 않았다고 한다. 그는 "나는 지금 당신 앞에 나타난 모습보다 큽니다. 우리는 늙게도 젊게도 작게도 크게도 만들 수 있습니다."라고 말했다.
14. 그들은 낭랑하고 빠르고 달콤한 목소리를 가졌다.

- 몇 가지 이러한 점들은 만약 그들에 대해 고대의 신화가 아닌 현대의 UFO 연구 측면으로 생각해 보면 흥미롭고 어떻게 보면 충격적인 새로운 의미를 가정해 볼 수 있습니다. 이것은 새로운 시도가 아닙니다.

- '시'는 이런 이야기를 전해줍니다. 토마스는 에일든 나무 오랫동안 페어리의 힘을 모셔 온 산사나무 밑 풀밭에 누워 잠을 자고 있습니다. 위쪽을 보자 양치식물류로 뒤덮인 산비탈을 넘어 그를 향해 말을 타고 달려오는 '화려한 귀부인'이 보입니다. 그녀는 너무나도 아름답고 '풀 녹색 실크 스커트'를 입고 갈기가 은종으로 땋아진 '우유처럼 하얀 백마'에 타고 있었습니다. 아마도 말이 움직일 때마다 그 은종에서 딸랑딸랑 작은 종소리가 울리고 그 소리가 그를 잠에서 깨게 한 것일 겁니다. 그는 일어나서 모자를 벗고 이 낯선 자를 향해 정중히 인사합니다.
"환영합니다, 위대한 하늘의 여왕이여! 이 땅 위에 당신 같은 자를 나는 본 적이 없습니다!"
그 귀부인은 즉시 그의 말을 정정합니다. 그녀는 하늘의 여왕이 아니라 '요정나라의 여왕'이고 토마스는 그녀와 함께 페어리계로 가서 7년 동안 '생사고락을 함께하며 그녀에게 봉사해야만 한다'고.

- 토마스는 망설이지 않습니다. 그는 말 위의 그녀 뒤에 올라타고 멀어져 가면서 은종을 울리며 바람보다 빠르게 날아갑니다. 보통의, 지구의 일상을 저 뒤로 남겨두고 '무릎까지 오는 위대한 피의 강'을 헤치며 걸어갈 때마다 태양과 달은 빛을 잃었습니다. 어둠 속에 아무런 소리도 들리지 않지만 끊임없는 '바다의 포효'가 들립니다. 40일의 낮과 밤 동안 이런 상태가 계속됩니다.

 

- 그리고 갑자기 그들은 빛 속으로 나옵니다 - 태양이나 달의 빛이 아닌 지구 내면의 부드러운 빛입니다. 그들은 아름다운 정원에 있고 그들 앞에는 한 그루의 사과나무가 있습니다. 토마스는 그 과일을 따서 귀부인에게 권합니다.
하지만 그녀는 또다시 그를 꾸짖습니다. 지옥의 모든 괴로움이 이 나라의 과일 안에 담겨있다고 그녀는 설명합니다. 그러나 그의 배고픔을 알아차리자 (40일간의 계속된 여행을 했으니 놀랍지도 않지요!) 귀부인은 스커트 안쪽에서 한 덩이의 빵과 적포도주한 병을 꺼냅니다. 그들은 그것을 나눠 먹습니다.

- 식사가 끝난 후 귀부인은 토마스의 머리를 그녀의 무릎 위에 기대어 쉬라고 권합니다. 그녀의 요청을 받아들이자 그녀는 그에게 세 가지의 경이로운 것을 보여줍니다. 그것은 세 가지의 길입니다:

어떤 자들은 천국으로의 길이라고 착각하는 사악함의 넓은 길, 가시와 들장미가 마구잡이로 자라 있는 정의의 좁은 길, 언덕 너머에 있는 구불구불한 요정나라로 가는 아리따운 길.

- 토마스와 귀부인이 이 늦은 밤에 가야만 하는 길은 요정나라로의 길입니다. 하지만 그들이 출발하기 전에 그녀는 그에게 요정나라에서 어떤 경이로운 것을 보게 되더라도 말을 하면 안 된다고 경고합니다. 만약 한 마디라도 말하게 되면 그는 절대로 원래 세계로 되돌아가지 못하게 될 것입니다. 

- '시'는 요정나라에 대한 언급을 피합니다. 시의 마지막 절에 토마스는 녹색 옷과 녹색의 벨벳 신발을 신고 있다고 나옵니다 - 그가 봉사의 대가로 요정나라의 여왕에게 받은 선물들. 이제 그는 짐작컨대 시와 예언과 같은 그의 엄청난 능력을 발휘하기 위해 이승으로 되돌아올 준비가 됐습니다. 그는 거짓말을 할 수 없는 여왕이 준 마지막이자 가장 귀중한 선물을 포함한 페어리의 모든 힘을 가지고 돌아옵니다.

- '시'가 처음 이미지의 강한 장면을 제대로 보존하고 있다는 것에는 의심의 여지가 없습니다. 하지만 '시'가 일련의 순서를 담고 있다 하더라도 몇몇 중요한 이해를 위한 열쇠는 분실된 것으로 보입니다. 그것은 개인적인 회상을 진실로 담고 있을지도 모르는 토마스 자신의 '모험담'에서 찾아질지도 모릅니다.

- 이 '모험담'은 '시'와 몇 가지 세부 사항이 다릅니다. 그 첫 번째는 귀부인에 대한 묘사 부분인데 '모험담'의 저자는 "그녀 옆에서 7마리의 사냥개가 달렸다"라고 기록합니다. 이것은 고대 신석기 시대 유럽의 여신숭배에서 기원한 것입니다. 앤 베어링 Anne Baring과 줄스 캐시포드 Jules Cashford는 그들이 쓴 책 The Myth of the Goddess에서 "옛 유럽의 문화는 개, 그믐달, 밤 그리고 여신 사이의 연결고리에 대한 고대의 기원을 드러냅니다."라고 설명합니다. 

- 어설둔의 토마스의 이야기에서는 매우 중요한 부분인 여신에 대한 것을 왜 빠트렸는지 궁금하지 않을 수 없습니다.
하지만 R.J. 스튜어트 R.J.Stewart가 설명했듯이 여신은 책 속에서 숨겨진 혹은 분명하게 드러나지 않는 형태로 나타납니다. 커크는 페어리들의 집이 '어떠한 연료 공급 없이' 계속 켜져 있는 램프와 불을 자주 보았다고 언급합니다. 그는 또한 선견자 또는 투시력을 가진 사람들이 페어리들과 미래를 볼 수 있게 해주는 빛줄기를 둘러싸고 모여 있는 것을 관찰합니다. 페어리들도 그들과 교류하는 자들에게 치유의 힘을 전달해 줄 수 있다고 말했습니다. 

- 이런 모든 이야기들은 불과 풍요의 위대한 켈트 신화의 여신인 브리짓 여신과의 연관성을 가리키고 있습니다. 브리짓 여신은 또한 아일랜드의 킬데어 Kildare에서 19명의 아가씨들이 돌보고 있는 꺼지지 않는 불을 가졌습니다. 그녀는 영적인 빛, 빛의 전달, 이해 그리고 치유의 힘과 연관이 있습니다.  

- 아일랜드의 티르 나 노그 Tir-na-nog라고 하는 세계는 시이 Sidhe인들의 거주지입니다. 이곳은 '이 세계의 빛나는 전형(典型)'이라고 묘사됩니다. 커크가 쓴 책 The Secret Commonwealth에서 설명한 것처럼 우리는 여기에서 그들의 세계에서 시스, 시이 또는 페어리의 실제 현실을 확고하게 주장하는 것을 보았습니다. 그들은 역사적인 사건의 반영이나 단순한 환상이 아닌 실제로 존재하는 자들입니다.

- A.E. 는 시이를 크게 두 종류로 분류합니다: 빛나는 존재들 그리고 오팔색의 존재들.
빛나는 존재란 오팔색의 존재보다 '위계가 낮은 자들'로 그들의 낮은 위계는 자연 원소들과 상응합니다. 그들은 개별적인 삶이 없는 마치 벌과 같은 존재들이라고 A.E. 는 말합니다:

"그러므로 그들 중 누군가가 손을 들어 올리면 모든 이들이 손을 들어 올리고, 그들 중 누군가가 화천(火川)에서 불을 마시면 모두가 그렇게 한다."

이들 빛나는 존재는 '전기의 흐름과 유사한 무언가'로 영양분을 섭취합니다. 그들은 키가 우리와 비슷하거나 아마 조금 더 큰 것 같습니다.

- 그에 비해 오팔색의 존재들은 '데이나 Dana(예를 들면 투아하 데 다난)의 부족들 사이에서 '위대한 족장과 왕자의 자리'를 차지하고 있는 것으로 보입니다. 그들은 빛나는 자보다는 보기 드물며 세상의 영혼들로부터 직접적으로 영양분을 얻습니다. 그들은 위대한 개성을 소유하고 있으며 또한 빛나는 존재들보다 위대한 영적인 개체입니다. 그들의 키는 대략 4m 정도입니다. 

- 이런 두 가지 존재들은 여성과 남성의 형태로 존재하는데 그 형태가 전혀 그들의 성을 나타내지는 않습니다. 그리고 그 둘 모두 인간보다 엄청나게 오래 사는 존재들로, 불사와 관계가 있을 뿐 우리들처럼 결국 죽어서 새로운 몸으로 다시 태어납니다.

- 번식을 위해서는 시이의 높은 위계를 가진 자들이 '그들 밖으로 존재들을 내뿜는 것'이 가능한 것으로 보입니다. 오팔색의 어떤 이들은 원소 존재들을 위해 ...

 

- 윌리엄 샤프는 1855년 태어나 글래스고 Glasgow에서 교육을 받았습니다. 그는 어린 시절의 대부분을 게일 어를 말하는 어부들과 하이랜드 서쪽 지방의 농장주들과 시간을 보냈고 그들로부터 페어리 군주의 위대한 이야기를 들었습니다. 하지만 1894년까지 그는 이 소재를 출판하지 않았습니다. 그때부터 그는 '꿈의 자아'인 피오나 매클라우드라는 이름으로 12권의 책을 펴내고 성공을 거두었습니다.

- 피오나는 단순한 필명이 아니었습니다. 피오나는 사실 윌리엄 샤프의 두 번째 인격이었습니다. 예이츠는 '심령연구 책에서 읽은 것처럼 차이가 뚜렷한 두 번째 인격'이라고 관찰했습니다. 그녀가 '나타나면' 샤프는 정말로 모든 의도와 목적 면에서 다른 사람이었습니다.

- 예이츠는 그의 자서전에서 윌리엄 샤프의 이중인격, 윌리엄/피오나의 신비로운 상징적 자아를 해명하는데 도움이 되는 매우 흥미로운 몇 가지 이야기들을 기록합니다. 그 첫 번째는 샤프가 주기적으로 호소하는 정신적인 괴로움에 관한 것입니다. 예이츠는 맥그리거 매터스 MacGregor Mathers(그 당시 골든 던 Golden Dawn 교단의 지도자)와 그의 아내 모이나 Moina와 파리에 있는 그들의 아파트에 머물고 있었습니다. 어느 날 아침 식사 중 매터스는 예이츠에게 매클라우드의 킬트(스코틀랜드 전통 의상)와 타탄을 입고 있는 남자가 아치형 입구에서 있는 환영에 대해 이야기했습니다. 이 이야기는 예이츠에게 이상하게 들렸습니다. 그는 이것을 즉시 샤프와 피오나에 결부시켜 그들을 신비롭게 그려내는 생각을 하기 시작했습니다. 나중에 오후 때 그는 격렬하게 몸을 떨기 시작했고 매터스의 도움을 요청했습니다. 예이츠는 매터스에게 샤프가 큰 도움이 필요한 것 같다고 말했습니다. 오컬티스트 매터스는 동의하며 말했습니다. "광기야. 하지만 신의 광기와 같은 거지."

 

- 하지만 이 문제를 도울 수 있는 것은 모이나 뿐인 것 같았습니다. 예이츠는 그녀가 방으로 들어서자 순간 샤프와 피오나에 대한 모든 생각이 그의 머리에서 사라졌습니다. 모이나 매터스는 "당신의 영혼을 멀리 보내는 방법을 사용했어요"라고 설명했습니다.

- 이 이야기에는 똑같이 흥미로운 뒷이야기가 있습니다. 예이츠는 나중에 샤프에게 편지를 썼고 정확히 같은 시간에 샤프가 정말로 광기와 사투를 벌이고 있었다는 것을 알아냈습니다. 샤프는 답장을 보내 예이츠의 영혼이 거대한 하얀 새의 모습으로 그를 방문했었다고 전했고 '피오나'도 그가 치유되었다고 와서 알려주었습니다.

- 또 예이츠는 샤프가 이해력이 조금 모자란 청중에게 들려준 다음의 이야기를 기록합니다. 'W.S.'(예이츠가 이렇게 부름)는 '피오나'의 아스트랄체가 아름다운 어린 남자의 모습으로 그의 방에 들어온 것을 보았을 때 그는 해외 어딘가에 있었습니다. 동시에 그는 그가 '영적인 시야로 봤을 때는 여성'이라는 것을 깨달았습니다. 그때 '피오나'는 '마치 여자와 함께 있는 남자처럼' 그와 함께 누웠습니다. 며칠이 지나자 ...
 
- 이런 두 가지 측면의 본질적인 통합 역시 강조되었습니다. 이것은 페어리 전통의 가장 중요한 열쇠 중 하나입니다.

- 아마도 페어리 웨이의 복원을 위한 피오나 매클라우드의 가장 위대한 업적은 투아하 데 다난 또는 시이의 네 개 도시의 수복입니다. 우리는 이미 Chapter 1에서 이 네 개의 도시를 살펴보았고 고대 아일랜드의 시 '모이투라 전투'를 조사했습니다. 다음은 그 도시들에 대해 아름답게 묘사한 피오나의 시입니다.
"인간의 눈이 보지 못한 그러나 영혼은 알고 있는 네 개의 도시가 있습니다; 이들은 동쪽에 있는 고리아스, 남쪽에 있는 피니아스, 서쪽에 있는 무리아스, 북쪽에 있는 팔리야스입니다. 그리고 팔리아스의 상징은 창백한 불의 왕관을 쓴 죽음의 돌. 그리고 고리아스의 상징은 가르는 검. 그리고 피니아스의 상징은 창. 그리고 무리아스의 상징은 물과 옅은 빛으로 채워진 공입니다."

- 계속 써나갔지만 그녀는 페어리 전통의 위대한 비밀 중 하나인 귀중한 돌의 협곡이라고 알려진 시이의 신비한 다섯 번째 도시에 대해서는 짧게 설명했습니다. 지금은 이 도시에 대해선 더 이상 이야기하지 않겠습니다. 각 도시를 방문하는 정식 수행법은 Chapter 7에 설명되어 있습니다.

- 피오나 매클라우드의 글 도처에 다른 중요한 실마리들이 널려있습니다: 우리 행성, 귀중한 지구의 아름다움과 중요성. 이 강조점 - 아메리칸 원주민 전통에서 역시 중요하게 다루는 - 은 파악조차 안 되는 생태계 위기를 마주한 오늘날의 우리에게 특히 중요합니다. 다음의 '앵거스 오그 Angus Og의 새'에서 피오나는 언어로 된 페어리의 '신조'가 얼마나 아메리칸 원주민인 선견자 시애틀 Seattle 족장의 예언적 발언을 연상시키는지 보여줍니다. 그녀는 페어리 전통을 이렇게 나타냅니다.

- 페어리로 가는 길은 모든 사람들에게 열려있습니다. 누구든지 개인 각각의 정신 공간 -매일 경험하는 지금 여기 - 에서부터 시작하고 그곳에서부터 우주 자체의 높이와 깊이까지 바람이 붑니다. 바람이 지금 우리 자신을 인도해야 하는 이 개인 정신 공간으로 불게 해야 합니다. 만약 우리가 페어리 웨이를 시작한다면 진정한 실천의 무대인 내적 공간을 준비해야 합니다.

우리 자신을 준비하는 세 가지 중요한 단계가 있습니다: 이완, 정화 그리고 충전.

- 이완하는 것이 가장 중요합니다. 완전히 이완이 되지 않았다면 나중에 이 책에서 다룰 모든 수행법을 할 수 없습니다. 이것은 지금 유행하고 있는 꿈 머신의 예를 보면 쉽게 알 수 있습니다. 이미지와 상상을 포함한 나중의 수행법들은 첫 번째 단계인 이완 수행이 완전해지면 쉽게 성공할 수 있습니다. 그렇지 않으면 뇌는 선잠을 자는 듯한 상태에서 나타나는 이미지에 대해서는 민감하게 반응하지 않습니다. 이 상태에 대해서 체외이탈 체험 연구자인 로버트 먼로 Robert Monroe에 의해 '정신은 깨어있고 몸은 자는 상태'라 불렀고 이것이 수많은 영적 수행의 기본입니다.

- 자기 자신을 정화하는 것 또한 매우 중요합니다. 나중에 우리는 자기 자신의 에너지 차원 평행의 패턴을 어떻게 보는지 배울 것입니다. 그에 앞서 우리를 구속하는 반복적인 에너지 패턴들 너머를 볼 수 있도록 반드시 우리의 내적 공간을 먼저 정화해야만 합니다. 이것은 우리가 창밖을 볼 수 있도록 정신의 창문을 깨끗이 청소하는 것과 같습니다.

- 마음의 '정상적인' 한도 너머를 보는 것을 시도하는 것은 엄청난 에너지를 필요로 합니다. 이것은 사나운 급류에서 카누의 노를 젓는 것과 같습니다. 어쩌면 명상 중에 상당한 양의 땀을 흘릴 때가 있을지도 모릅니다. 이 잃어버린 에너지는 계속해서 충전하는 것이 필요합니다.

- <이완 : 호흡법>
의자나 원한다면 명상쿠션 위에 편안히 앉습니다. 두 눈은 떠도 되고 감아도 됩니다. 각 호흡을 세면서 부드럽게 정신을 호흡에 집중합니다. 들숨과 날숨의 완전한 한 회전을 한 회로 칩니다. 열 까지 세고 나서 하나부터 다시 시작합니다. 이것을 반복합니다. 이렇게 호흡을 세는 것이 당신의 마음을 흡수하도록 합니다. 만약 잡념이 일어나면 그냥 일어나도록 놔둡니다 - 받아들이지도 피하지도 않고 - , 잡념이 점점 희미해질 것입니다.

이렇게 수는 세는 것에 어느 정도 익숙해지면 정신의 일부를 내쉬는 숨에 집중하기 시작합니다. 계속해서 수를 세고 숨을 내쉬면서 자신 안의 모든 긴장과 저항을 숨과 함께 내뱉습니다. 그런 모든 것들이 완전히 빠져나가도록 합니다. 곧 당신의 팔다리가 기분 좋게 무거워지기 시작하는 것이 느껴집니다. 이것은 당신이 정말로 이완되고 있다는 신호입니다. 계속해서 천천히 1부터 10까지 세고 또 셉니다.

이 수행을 처음에는 짧게(약 5분에서 10분 정도)하고 점점 시간을 늘려나갑니다(30분에서 1시간까지). 이 수행은 특히 아침에 제일 처음으로 그리고 밤에 마지막으로 하는 것이 가장 좋습니다. 무엇보다도 완전히 이완된 상태가 어떤 것인지 경험하십시오. 당신의 몸이 그 느낌을 기억하게 됩니다. 

- <정화: 데이나 여신 정화법> 
이 시각화 훈련에서 우리는 페어리 트리플 여신의 어머니상인 데이나 여신의 이미지(브리짓 여신은 처녀, 모리간 여신은 노파)를 사용할 것입니다. 데이나 여신은 가장 효과적인 정화력인 연민의 여신이기 때문에 그녀는 특히 이 수행법에서 중요합니다.

항상 이 수행법은 호흡법을 행한 후 시작하도록 합니다. 호흡을 하나하나 세고 모든 긴장을 완전히 풀어줍니다. 충분히 이완되었을 때 자신의 바로 앞공간에 데이나 여신을 시각화합니다. 데이나 여신이금잔화와 양귀비꽃으로 빛나는 한여름의 초원에 있는 바위 위에 앉습니다. 그녀의 뒤로 잘 익은 옥수수밭이 보입니다. 그녀의 황금빛 머리카락은 햇살처럼 흩날리고 그녀는 손에는 옥수수 잎들을 가볍게 들고 있습니다. 그녀의 옷(로브)은 밝고 짙은 적색이고 그녀는 동물들, 새들 그리고 물고기들에 둘러싸여 있습니다. 곧이어 그녀 앞에 반짝이는 푸른빛의 성수가 가득 담겨 있는 커다란 성배가 나타납니다. 

이런 식으로 데이나 여신을 시각화하면서 정화를 위해 마음에서 우러나오는 자신의 말로 진심을 다해 그녀에게 기도합니다. 데이나 여신에게 당신이 겪고 있는 어떤 문제든 도와 달라고 부탁할 수도 있습니다. 데이나 여신은 당신의 기도에 응해줍니다. 그녀의 얼굴은 말로 표현할 수 없을 정도의 자애와 연민의 미소로 빛나게 됩니다. 그녀로부터 빛나는 빛줄기가 뻗어 나와 당신을 비춥니다: 하얀 빛이 그녀의 이마로부터 흘러나와 당신을 비추며 당신의 신체와 관련된 모든 불순한 것들을 정화합니다; 붉은빛이 그녀의 목으로부터 흘러나와 당신의 언어를 정화합니다; 푸른빛이 그녀의 가슴으로부터 흘러나와 당신 마음속의 모든 방해물과 장애물을 제거합니다. 당신이 진정으로 그 빛들로 인해 정화되고 새로 태어난 기분이 들 때까지 이 빛줄기들을 하나하나 차례대로 충분한 시간을 두고 시각화합니다. 

당신은 이제 데이나 여신의 발치에 놓인 성배에서 고귀한 꿀이 넘쳐흐르는 것을 봅니다. 새 생명의 진동으로 몸의 모든 세포가 채워지면서 몸 위로 흘러 당신을 씻겨주는 이 꿀을 느껴봅니다. 

마침내 데이나 여신의 모습이 점점 작아져서 당신의 머리 위로 떠오르며 당신과 같은 방향을 바라봅니다. 천천히 여신이 그녀의 진정한 고향인 당신의 심장 한가운데로 내려와서 당신의 심장 속으로 녹아듭니다. 이 합체에서 오는 하나 됨과 행복감을 충분히 느끼면서 그 상태를 원하는 만큼 오래 유지합니다. 당신은 A.E. 의 아름다운 구절에 공감할 것입니다: "그녀의 심장은 우리의 심장이 용서할 때 우리 안에 있을 것이다."

필요하다고 느낄 때마다 이 정화법을 반복합니다. 이것은 특히 어떤 마법을 행하기 전에 꼭 필요한 수행법입니다. 

- <충전 : 빛의 신체 충전법>
위에 설명한 이완과 정화의 단계를 마친 후 당신은 이제 세 번째이자 마지막 단계인 충전을 위한 준비가 되었습니다. 당신의 머리 바로 위에 밝게 빛나는 흰 빛의 구체가 떠있음을 시각화하는 것에서부터 시작합니다. 이 구체는 당신의 머리보다 조금 ...

- 세계와의 차이점은 근본적으로 일시적인 것이라는 것을 인지해야 합니다. 이 단계에서 보면 차이점이 있고 우리는 그에 따라 행동하는 것처럼 보입니다. 이처럼 내면과 외면의 조화는 매우 중요합니다. 수행의 나중 단계에서 내적인 정신세계와 외적인 세계가 절대로 분리되거나 다르지 않다는 것을 인식할 수 있게 될 것입니다만 지금은 현실적인 이유에서 다르다고 가정합니다.

- 내면과 외면의 조화는 네 방위 명상이 효과적입니다. 네 방위라는 것은 물질적인 것을 구성하는 사대원소, 인간 삶의 네 가지 시기 그리고 네 계절을 뜻하기도 합니다. 이런 명상을 통해 이 지구상의 삶 전체와 우리 자신들을 결합할 수 있습니다. 피오나 매클라우드는 이 계절들과 네 방위의 위대한 춤을 시적으로 표현합니다.
"동쪽에서는 봄의 별로부터 바람이 불어오고, 남쪽에서는 여름의 별로부터 불이 나타나고, 서쪽에서는 가을의 별로부터 물이 나타나고, 북쪽에서는 겨울의 별로부터 지혜, 침묵, 그리고 죽음이 옵니다."
네 개의 별은 지구상의 생명의 우주적 근원이고 우리는 그들과 친구가 되는 것에 대한 보답을 받을 것입니다. 다음의 명상은 이 목적에 맞는 방법입니다.

- <운명의 네 개의 별에게의 기도>
이 기도를 하기 위해서는 네 개의 방위를 정하기 위해 나침반이 필요합니다. 자신을 중심으로 네 지점 안의 중앙에 앉습니다.
전과 같이 완전히 이완될 때까지 호흡을 세는 것에서부터 시작합니다. 다음으로 시각화 훈련법을 통해 내적 공간을 정화합니다. 그러고 나서 빛의 신체충전법으로 에너지를 끌어올립니다. 그럼 이제 동쪽을 향해 섭니다. 이 방향으로부터 모든 봄날의 향기와 함께 부드러운 봄바람이 불어오는 것을 느껴봅니다. 당신의 얼굴에 살랑거리는 바람을 느껴보도록 합니다. 그런 후에 큰 소리로 말합니다.
"리알 니어 Reul Near, 동쪽의 별이여, 우리에게 온화한 탄생을 주소서."
당신의 탄생과 그때의 환경에 대해 생각해 봅니다. 오늘날 동쪽의 문을 통해 들어와야 하는 수많은 존재들에 대해 생각해 봅니다. 그들은 어떤 종류의 조건들을 만나게 될까요? 또 당신의 환생에 대해서도 생각해 봅니다. 이것이 때가 되면 당신이 녹색 세계로 되돌아가기 위해 통과해야 할 문입니다. 당신 의식 안의 새로운 사고와 새로운 계획의 씨앗들을 깨닫습니다. 봄바람이 이런 모든 것들을 향기로 감싸서 흩날리게 합니다. 
다음은 남쪽을 향합니다. 이번에는 남쪽에서 오는 바람의 따뜻함을 당신의 얼굴에서 느껴봅니다. ...

- 다음으로 어떤 일이 일어날 지에 대해서는 더 이상 해줄 말이 없습니다. 당신과 소환수는 수많은 방법들로 당신과 소통할 것입니다. 소환수와의 교감이 끝났다고 느끼면 간단히 작별인사를 하고 헤어져 가이드와 함께 터널을 통해 되돌아갑니다. 

- 가이드와 동굴의 입구에서 작별인사를 했을 때 당신 앞의 눈에 익은 방을 보고 그곳에서 천천히 자신의 몸과 융화됩니다. 깊게 숨을 몇 번 쉬고 팔과 다리를 움직여보고 눈을 뜹니다. 완전히 깨어나서 당신의 평소 주변에 적응이 되면 소환수가 보여줬던 환영이나 상징적 사물들 등의 묘사를 간단히 기록하는 것이 좋습니다.

- 이제 앞으로 무수히 많은 내면 여행을 같이 할 소환수를 찾았습니다. 당신의 경험을 좀 더 의미 있는 것으로 만들어 줄 만한 일들을 하고 싶을 것입니다. 한 가지 유용한 일은 소환수를 그리거나 조각하거나 모형을 만들어보는 것입니다. 예술가가 아니더라도 당신이 만들어낼 수 있는 이미지는 당신 인생에 ... 

- 실제 존재하는 자들입니다. 그러므로 예의와 존중을 가지고 그들을 대해야 하는 것을 잊지 마세요. 또한 그들이 가진 가공할만한 힘을 경계해야 합니다. 모든 페어리가 좋은 친구가 될 수 있는 것은 아닙니다. 로버트 커크 목사가 언급하듯이 Geirt Coimitheth라는 페어리는 사람에게 붙어 사람이 섭취하는 모든 것의 진액을 빨아먹습니다. 결국 그 사람은 아무리 먹어도 점점 말라서 뼈가죽 밖에 남지 않게 됩니다.

- 그렇기 때문에 페어리 친구를 고를 때 차이를 구별하는 연습을 해야 합니다. 페어리 입장에서 보면 친구관계는 그들에게 큰 이익이 되고 당신이 친구가 되고자 하는 의도의 신호를 보낸다면 그들 중 많은 수가 친구 후보로서 당신 앞에 나타날 것입니다. 그러니 조심스럽게 선택해야 합니다. 하지만 페어리 친구로서 조금이라도 좋지 않은 느낌이 느껴지는 페어리라면 경계하고 절대로 그들을 거절해야 합니다.

- 또 한 가지 당신에게 다가오는 자들 중에서 페어리 친구를 정할 필요가 없다는 것을 기억해 두세요. 페어리 친구를 구하는 과정은 면접과 같다고 생각하세요. 당신에게 다가오는 자들에게 마땅한 후보가 없다면 그 자리는 다시 광고해야 할 것입니다.

- 당신의 페어리 친구를 찾았을 때 어떻게 알 수 있을까요? 이것은 크게 끌림과 직감의 문제입니다. 당신의 의지가 알맞은 후보에게 성적인 묘한 매력 같은 끌림을 느낄 것입니다. 여기서 '묘한'이란 단어를 주목합니다. 페어리들은 남자나 여자 혹은 중성으로 나타납니다. 그러나 나와 인연이 있는 페어리 친구가 나타났을 때 물질세계에서의 로맨틱 만남처럼 묘한 끌림이 일어나 설레게 느껴질 것입니다. 이런 느낌이 들지 않는다면 그 페어리 친구 지망생들은 거절합니다.

- 이와 함께 끌림의 공명은 내면의 느낌인 직관으로 갑니다. 이것이 바로 당신의 진정한 페어리 친구를 찾을 수 있게 해 줍니다. 이 두 가지 요인인 공명과 직관이 페어리 친구를 받아들이기 전에 나타나야 합니다.

- 이 책에 나온 수행들을 했다면 지금쯤 당신 주변에 있는 에너지계와 생생한 접촉을 했을 것입니다. 이것은 마치 지구 위에 덮어씌워진 격자무늬처럼 당신 삶의 모든 부분이 분명해지고 불균형이 일어나는 곳이면 어디든 즉시 알려줄 것입니다. 이런 불균형을 바로잡음으로써 진정한 공식이 무엇인지 깨닫게 될 것입니다: 그림자를 뺀 지구는 페어리계와 같습니다. 위대한 작가 조지 맥도널드 George MacDonald(1824-1905)가 이 사실을 기억하기 쉽게 그의 소설인 Phantasies에서 표현합니다. 소설의 주인공 아노도스 Anodos는 페어리계로의 여행 이후 생각합니다.

"그러므로 나의 이상을 찾기 위해 여행을 시작한 나는 나의 그림자를 잃은 것에 크게 기뻐하며 돌아왔다."